ALAM MISTERI; MAGIS DAN FANTASI KEJAWEN SUWARDI INDRASWARA Primary Author mixed material bibliography Jakarta INISIASI PRESS 2004

Text

xx + 270 hlm.; il.; 15 x 21 cm. Masyarakat belahan dunia Timur (Include: Indonesia) sejak dulu kala selalu mengkaitkan makna realita secara simbolis; atau dgn suatu filosofi maupun hakekat. Menyampaikan suatu hal yg fenomenal apalagi yang Negatif scr gambling kadang menjadi hal yang tabu. Kondisi seperti inilah yang akhirnya mewujudkan keberadaan atau eksistensi dari HANTU. Seiring perjalanan waktu kondisi ini mengalami banyak perubahan dan perkembangan; bahkan kadang melampaui pola pikir logis yaitu mengentalnya mitos dan legenda dalam alma bawah sadar. Kepercayaan terhadap adanya Hantu; atau sebut: Makhluk Halus/Ghaib sering di kuatkan dengan adanya keyakinan terhadap Maha Kekuatan Yang Tidak bisa dilihat mata.rnrnrnrnrnAkhirnya Sosok mistis namun eksotis yang disebut Hantu; pun bertebaran di dunia pikir masyarakat; sebut saja mulai dari Nyi Roro Kidul (maaf jika salah sebut/tulis); Sundel Bolong (Film nya bersequel diperani Alm. Suzzana); Kuntilanank; Pocong; Suster Ngesot; Jailangkung dan lain sebagainya.rnImplementasi secara fisik tentang hal tersebut pun masih tertatar lengkap; tentunya publiK tidak asing dgn upacara adat larungan di pesisir pantai selatan jawa; sesaji bumi saat panen raya; atau upacara dipuncak2 gunung spt bromo & tengger.rnrnrnUpaya dari akal budi (budaya) penguatan sosok hantu bagi masyarakat awam amat mungkin sesungguhnya merupakan bentuk pesan; kritik; protes terhadap kondisi moral; sosial bahkan politik yang sedang berlaku.rnBeberapa contoh yang mungkin dapat menguatkan analisa ringan tsb:rnrn1) Penguatan dan pembenaran bahwa setiap penguasa jawa harus memiliki “hubungan khusus” dgn Nyi Roro Kidul (Penguasa ghaib mistis Laut selatan jawa) adalah bahwa setiap pimpinan harus memiliki kekuatan rohani (moral dan akhlak) yg kuat; agar mampu membawa rakyatnya pada kondisi gemah ripah loh jinawi.rnrn2) Penggambaran sosok hantu perempuan (wewe; sundel bolong cs) yg suka memperdaya & mencelakai para lelaki; suatu bentuk pesan & kritik sosial bagi para lelaki agar mewaspadai langkah hidup dari godaan nafsu syahwat maksiat duniawi.rnrn3) Atau adanya para mbaureksa; gendruwo penjaga ghaib suatu tempat seperti hutan; sungai; rawa; situs purbakala dimaksudkan sbg pesan sosial utk membantu merawatnya dan mencegah perusakan atasnya… layaknya fenomena industrialisasi yg membabat semua tempat demi hitungan materi semata.rnrn4) Belum lg “tamparan” berupa cerita2 simbolik pesugihan (kekayaan jln pintas) seperti mblorong (ular); ngepet (babi); nyegik dll…. Tentunya terpapar jelas bagaimana fenomena para kuroptor di negeri ini yg berkolaborasi dgn “hantu” dgn tumbal kepentingan rakyat banyak demi kekayaan pribadi/golongan…rnrnTerlepas ada dan tiada sosok hantu; bagi masyarakat “mereka” telah mendapat tempat yg permanent. Entah di hati; pikiran; perbincangan atau sekedar ungkapan umum… seperti:rn“Jangan pulang kemalaman… digondhol “kuntilanak” baru tahu lo….”rnDemikian jg dgn boomingnya era layar kaca (sinetron); dimana para hantu pun turut meramaikan latahnya produksi film tentang kisah2 hiperbolik mereka… dengan tanpa royalti bagi para hantu tersebut... :Drnrn(Sambil nulis gw inget gimana si cute Julie Estele dan Nia Ramadhani yang sukses besar ‚memanfaatkan sosok Hantu untuk karir entertaint nya: KUNTILANAK the Movie serta Suster Ngesot)rnrn1. MEMASUKI WILAYAH HANTU JAWArn2. TOPOGRAFI DAN ETNOGRAM HANTU JAWArn3. PSIKOLOGI HANTUrn4. HANTU; MAGI; DAN DUKUN JAWArn5. PENAMPAKAN HANTU JAWArn6. PERISTIWA HANTU JAWA YANG MENGERIKANrn7. DUNIA ROH HALUS DAN HANTU JAWArn8. hANTU PESISIR SELATAN SAMPAI PESISIR UTARArn9. RAGAM HANTU JAWA YANG MENYERAMKAN HANTU 133 9797564533 Dempoers Library Book is My Life Style 133.1 END d 173/05 My Library (KOLEKSI UMUM) 133.1 END d DUNIA_HANTU.jpg.jpg 2576 0000-00-00 00:00:00 2024-06-25 08:19:08 machine generated